Марина Шмелёва Предрождественская мастерская

Приближается праздник Христова Рождества. И если в начале Рождественского поста мы, подобно волхвам, вглядывались в свет далекой звезды, то теперь мы все ближе к тем дням, которые нужно будет наполнить не просто весельем, но благовестием. А значит, пора еще усерднее готовиться к Святкам.

Христославы

Постараемся разучить с детьми не только стихи к празднику, но и несколько колядок или христославных песен. В наши дни возрождается традиция утром праздничного дня ходить по домам и поздравлять с Рождеством. Но, к сожалению, вместо тропаря и колядок, звучат незамысловатые присказки и просьбы дать угощение. А представьте, сколько радости принесут дети, да и взрослые, если исполнят несколько песнопений. Каким незабываемым это посещение станет для пожилых родственников, больных или одиноких людей.

О чем рассказывают нам рождественские колядки? Конечно же, о Рождении Младенца Христа и первых днях Его жизни. Это светлые, добрые, часто торжественные песнопения. В простых, трогательных стихах и напевах колядок оживает история Рождества Спасителя: тихая ночь над Палестиной, вертеп, окруженный домашними животными, таинственные волхвы, идущие за звездой, чтобы поклониться Царю царей, злой Ирод, преследующий невинного Младенца. Изначально тексты и напевы для колядок сочинял сам народ, позже стали появляться авторы-сочинители. Исполнялись эти духовные песни чаще всего хором. Колядки разных народов имеют общие черты: они сходны по своему строению (запев-припев), строятся на призывных интонациях, несложны в исполнении.

Можно вспомнить и о том, что христославы не только пели, они носили с собой вертеп – пещеру, в которой родился Иисус Христос. Вертеп обычно делали из бумаги и прикрепляли к длинной палке. Венчала его рождественская звезда. Вертеп был двух-, а иногда трехэтажным. И тогда он символизировал Вселенную, мироздание. Верхняя часть ассоциировалась с небом, средняя – с землей, где чаще всего изображали дворец царя Ирода, нижняя, подземная часть символизировала ад. Все персонажи библейской истории были представлены куклами, с которыми христославы разыгрывали целые спектакли, переходя из дома в дом. Смастерить такой вертеп сможем и мы сегодня. И тогда наше поздравление превратится в настоящую проповедь, благовестие об одном из самых великих в истории человечества событий.

Дары волхвов

В эти дни мы завершаем подготовку рождественских подарков. С этим, конечно, сложно, ведь Рождеству в нашем современном календаре предшествует череда новогодних дней, также наполненных подарками. Наша задача подарить что-то совершенно иное: или самое долгожданное, или более душевное, красивое, наполненное смыслом, любовью, памятью о небе. Чтобы и в нашей жизни сбылись слова Гофмана: «Итак, дети отлично знали, что родители накупили им всяких чудесных подарков и сейчас расставляют их на столе; но в то же время они не сомневались, что добрый Младенец Христос осиял все своими ласковыми и кроткими глазами и что рождественские подарки, словно тронутые Его благостной рукой, доставляют больше радости, чем все другие».

Оформляя свои подарки, обязательно вспомним о тех, кто первыми в мире подарил рождественские подарки, принеся их к яслям Богомладенца. Когда на небе появилась необыкновенная звезда, о которой также как и о времени рождения Спасителя, было предсказано пророками, восточные мудрецы поняли, что родился в мире необыкновенный Царь, истинная долгожданная надежда всех народов.

Трое из них – Мельхиор, Бальтазар и Гаспар – захотели лично поклониться Царю и отправились в длинный, тяжелый по тем временам и опасный путь в Иерусалим, через дикие степи и пустыни Западной Азии. В Вифлееме они принесли Христу свои дары: золото как Царю царей, ладан как истинному Богу, смирну как Человеку, Которому предстояло умереть за каждого из нас.

Картина «Поклонение волхвов» Джентиле да Фабриано станет яркой иллюстрацией для нашего рассказа. Картина была заказана флорентийским меценатом и знатоком искусств Паллой Строцци в 1420 году. Вместе с детьми рассмотрим фигуры волхвов, отметим, что они разного возраста и обсудим, почему. Задумаемся, почему картина очень непохожа на икону, почему так много подробностей, которых не мог бы увидеть путешественник в дни Христова Рождества в пригороде Вифлеема.

Джентиле насыщает свое произведение элементами, далекими от Евангельского сюжета: в города, за зубчатыми стенами которых видны изящные готические постройки вперемежку с куполами, процессия въезжает по деревянным мостам. Поля засажены виноградом и фруктовыми деревьями. От охотника с собакой убегает лань. Это свойственно для картин средневековых художников: помещать изображение внутрь современного им городского пейзажа, напоминая, что Евангельская история вневременна.

Тепло рождественских открыток

Без чего рождественский подарок будет неполным? Правильно, без открытки. А знают ли дети, да и мы сами, как появились в нашей стране рождественские открытки? Однажды художник Г.П. Кондратенко в Севастополе случайно встретил нищую. Ее облик, в котором сочеталось благородство и крайняя униженность, поразил Гаврила Павловича. Художник узнал, что во времена Русско-турецкой войны она была сестрой милосердия, и как многие другие женщины, рискуя жизнью, выхаживала раненых. А после окончания войны не получила от государства никакой помощи, и была вынуждена бедствовать. Чуткий к чужой беде, сам испытавший крайнюю нужду, Кондратенко решил действовать.

Именно благодаря ему в 1882 году был организован «Санкт-Петербургский Попечительный комитет о сёстрах Красного креста». Позднее попечительский комитет стала курировать принцесса Евгения Максимилиановна Ольденбургская. Комитет, который позже был переименован в общину святой Евгении, впервые в России издал рождественские открытки. Это была серия из десяти открыток по акварельным рисункам русских художников к Рождеству 1898 года. Представители книжных издательств говорили с гордостью: «Мы, наконец, можем поздравить своих родных и знакомых не открыткой с изображением обрядов из немецкой жизни, а русской, где всё так близко нам и дорого, и полно воспоминаний о заветах русской старины».

За 20 лет Общество изготовило 6500 наименований открыток общим тиражом больше 30 миллионов экземпляров. Вырученные средства пошли на лечение неимущих и на содержание больницы, приюта для пожилых сестер, амбулатории и курсов сестер милосердия.

Готовясь к празднику, обязательно познакомимся с сюжетами этих старинных открыток. А потом изготовим несколько открыток для близких и друзей, а может быть и для благотворительной ярмарки на школьном празднике. Их можно нарисовать, сделать в виде аппликации из цветной бумаги или в технике декупажа. Лишь бы текст в открытках был написан не по шаблону, а от всей души.

Святочные рассказы

В эти предпраздничные дни обратимся к святочным рассказам: может просто подготовим книги для чтения в дни Святок, а может разучим эти рассказы для постановки в кукольном или обычном театре. Такие представления придадут необычную атмосферу как семейной, так и приходской или школьной встрече.

А знаете ли вы, что первые рассказы с рождественской тематикой в России появились довольно поздно – в середине XIX века? До этого времени святочные произведения печатали редко, рассказы были посвящены гаданьям, ряженым, приключения которых автор описывал в шуточно-приключенческом ключе. Только после того, как были переведены на русский язык знаменитые Рождественские повести Чарльза Диккенса, в России стал необычайно популярным жанр именно рождественских историй. Повести Диккенса имели громадный успех у русского читателя, породив множество подражаний, перепевов и вариаций.

Диккенс сумел поднять рассказы над уровнем примитивного чтения и превратить в подлинные поэтические шедевры. Вот как говорит об отрывающей цикл «Рождественской песни в прозе» К. Д. Честертон: «Повесть поет от начала до конца, как поет счастливый человек по дороге домой.… С первых же бодрых фраз она поэтична и восторженна. Поистине, это Рождественская песнь, и ничто другое».

В рождественском рассказе теперь иной тон и иные мотивы: «искупительной жертвы», «всепрощения», «примирения», «раскаяния», а также мотивы Евангельских притч и заповедей, как, например, мотив «возвращения блудного сына». Ведущим мотивом рассказов с рождественской тематикой становится мотив чуда, каким бы конкретным содержанием ни наполнялось это понятие. Чудо, свершившееся когда-то в Вифлееме, как бы ежегодно и многократно повторяется в день Рождества, безгранично множась и проходя к каждому отдельному человеку в своем особенном проявлении.

Готовность к чуду, его нетерпеливое ожидание – характерная черта предпраздничного состояния героя таких рассказов. Однако рождественское чудо часто в святочных рассказах вовсе не является чем-то сверхъестественным, оно приходит в виде обычной жизненной удачи, простого человеческого счастья, неожиданного спасения, вовремя и обязательно в Рождественский вечер пришедшей помощи.

По закону жанра все рождественские истории должны были иметь счастливый конец. Однако встречаем мы и иные истории, к примеру, сказка Г.Х. Андерсена «Девочка со спичками» или рассказ Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Трагедия в этих произведениях – не закономерность, она – свидетельство несоответствия устройства человеческой жизни, общественных отношений вечным идеалам, заветам Того, кто пришел когда-то в мир в первую Рождественскую ночь, чтобы этот мир спасти.

Читая эти рассказы, мастеря вертеп или рисуя открытки, важно не забыть о самом главном: о подготовке к празднику своей души. И в этом нам помогут богослужения предпраздничных дней.

Источник: azbyka.ru